Po pierwsze, należy zwrócić uwagę, że filozofia opiera się na znajomości różnych szkół filozoficznych, których autorzy mają myśli, które w wielu przypadkach są zupełnie przeciwne. Jednym z najbardziej ekscytujących okresów historycznych jest historia współczesnej filozofii. Chodzi o tę filozofię, która jest ujęta w epoce współczesnej.
Współczesna filozofia zaczyna się od pozytywnej myśli Augusto Comte, a następnie ten czas jest dalej utrwalany, wraz z pojawieniem się socjalistycznej doktryny Karola Marksa, pojawieniem się witalistycznego filozofa Nietzschego i być może filozofia nabiera radykalnego zwrotu wraz z pojawieniem się Williama Jamesa. i jego koncepcji filozofii, ponieważ wszyscy filozofowie mówili nam o filozofii teoretycznej i konceptualnej, ale wnosi on wielki wkład do filozofii, sprawia, że filozofia staje się zarówno teoretyczna, jak i praktyczna, wraz z pojawieniem się filozoficznego pragmatyzmu, i Warto też podkreślić jego prace na rzecz funkcjonalizmu psychologicznego, James jest filozofem, który zawsze skupia się na dwóch punktach, na nieświadomości człowieka i praktyce wiedzy teoretycznej.
Ponadto głównym tematem współczesnych filozofów jest problem człowieka, próbującego wyjaśnić jego istotę i naturę, w której traktują człowieka jako istotę i zwierzę, występując wybitni przedstawiciele, tacy jak: Max Scheler, Wilhelm Dilthey, José Ortega i Gasset, Jean Paul Sartre, Ernst Casserier, między innymi.
Współczesna filozofia rozpoczęła się wraz z rozpadem systemu heglowskiego i charakteryzuje się złożonością i problematyzmem; kwestionując samą prawdę, jej spójność i istnienie, filozoficzny wymiar rzeczywistości i samą filozofię; przez rozwój różnorodnych prądów i doktryn, z których wiele jest w radykalnej opozycji.
Są historycy filozofii, tacy jak Enzo Paci, którzy uważają, że sytuacja współczesnej filozofii jest w dużej mierze zdeterminowana spuścizną Kanta i interpretacjami krytyki kantowskiej, jaką myśl XIX-wieczna przedstawiła według jego kryterium. Od początku dzieło pogłębiania krytyki potępia u filozofów, którzy są nią inspirowani, zarówno niemożność nie przyjęcia krytyki taką, jaka jest, i niemożność jej przyjęcia. Kant przedstawił także krytykę w kategoriach propedeutyki, wstęp do filozofii.
Z tego punktu widzenia po krytyce musiała się zacząć nowa filozofia; ale Kant wykazał również niemożliwość filozofii metafizycznej: z tego innego punktu widzenia filozofia nie wydawała się już możliwa, ponieważ została zredukowana do samej działalności krytycznej, to znaczy do analizy i warunków granic poznania. Jeśli krytyka nie jest filozofią, jeśli nie jest systemem filozoficznym, problem polegał na kontynuowaniu dzieła Kanta, ostatecznie konstruowaniu systemu filozoficznego. System musiał być oparty na fundamentalnej zasadzie, z której wywodzić miał wszystkie inne. Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku wydaje się, że ten problem dominuje („Filozofia współczesna”).
