Fetyda to przerwanie rozwoju płodu, gdy zostanie ustalone, że jego narządy płciowe są żeńskie. Ogólny konsensus co do praktyki stosowania środków płodowych zakłada ich szybki wzrost od czasu pojawienia się urządzeń ultradźwiękowych, ponieważ umożliwiają one wcześniejsze poznanie fenotypu płciowego.
W 1990 roku Amartya Sen napisała artykuł zatytułowany „Ponad 100 milionów kobiet zaginęło” 1, odnosząc się do nieobecności tak dużej liczby kobiet na kontynencie azjatyckim i wskazując jako główną przyczynę tego zjawiska dzieciobójstwo i śmierć kobiet.
Od tego czasu, pomimo faktu, że zabijanie płodów żeńskich ma historycznie był obecny w rzeczywistości tego kontynentu, zaczęli uczyć się w większej głębokości, także twierdząc, że jest to w naszym czasie, kiedy największa nierównowaga demograficzna wobec kobiet została osiągnięta. to mogło spowodować człowieka.
Badania nad płodami kobiet skupiły się na azjatyckiej części świata, a konkretnie na Chinach i Indiach, gdzie dane demograficzne wyraźnie wskazują na ich głęboką obecność. W świetle tych badań postaramy się odkryć czynniki wyjaśniające zjawisko, a także jego konsekwencje.
Odrzucenie kobiecego zabójstwa stało się w niektórych przypadkach przedmiotem ideologicznego napięcia. Są grupy, które i tak bronią płodu, w niektórych przypadkach nawet używając słowa „płód”, biorąc pod uwagę, że od pierwszej chwili poczęcia zapewnione jest istnienie chłopca lub dziewczynki. Na innym obszarze istnieją grupy, które powołując obrońców autonomii rozrodczej potwierdzają, że nie należy nakładać żadnych ograniczeń na jakiekolwiek dobrowolne przerwanie ciąży (IVE) z jakiegokolwiek powodu, aby nie potępiać płodów kobiet.
Twierdzą również, że jego realizacja znajduje uzasadnienie jako strategia przetrwania dla kobiet w społeczeństwach patriarchalnych, sprzeciwiająca się jakiejkolwiek partyzanckiej lub imperialistycznej wizji, która mówi kobietom, co mają robić ze swoim ciałem.
Śmierć płodu to oczywisty fakt: zakończenie życia ludzkiego płodu. Dla niektórych jest to morderstwo i nie ma usprawiedliwienia, ponieważ życie ludzkie należy chronić od momentu poczęcia. Stanowisko to odrzucają ci, którzy uważają, że ich tradycje kulturowe legitymizują zabójstwo na płód.
