Krytyka jest terminem filozoficznym, który stawia badanie podstaw wiedzy jako wymóg jakiejkolwiek refleksji filozoficznej. Ta doktryna epistemologiczna, wymyślona przez filozofa Immanuela Kanta, dąży do wyznaczenia granic prawdziwej wiedzy poprzez systematyczną analizę warunków możliwości myślenia. Krytyka wierzy w możliwość dotarcia do wiedzy przez człowieka, ale ważne jest, aby racjonalnie uzasadnić sposób, w jaki ta wiedza zostaje osiągnięta.
Celem Kanta w tej teorii było poddanie rozumu dokładnym badaniom, aby zaobserwować jego strukturę, a tym samym móc ustalić, w jaki sposób zdobyli tę wiedzę. Chcesz się spierać o wiedzę ludzką, ustalając wkład z doświadczenia. Jednostka odbiera informacje, organizuje je, kształtuje poprzez systemy rozumu, wrażliwości i rozumienia „a priori”. Droga „a priori” jest nadawana przez jednostkę i zawsze ma konieczny i uniwersalny sposób bycia.
Kant definiuje krytykę jako doktrynę, która wyróżnia się dojrzałością nad innymi, ponieważ analizuje wszystkie wypowiedzi ludzkiego umysłu i nie przyznaje się do niczego celowo, krytyka zawsze prosi o uzasadnienie i prosi o wyjaśnienia z ludzkiego rozumu. Jego stanowisko nie jest dogmatyczne, znacznie mniej sceptyczne, ale raczej krytyczne i refleksyjne.
Można więc powiedzieć, że krytyka kantowska rodzi się z krytyki racjonalizmu i empiryzmu, zważywszy, że doktryny te nie uwzględniają aktywnej roli podmiotu w procesie poznawczym.
Kant chciał ustalić związek między uniwersalnymi prawami a przekonaniem, że „ poznanie ” wypływa z doświadczeń zmysłowych. Tak więc, jeśli wiedza pochodzi ze zmysłów, fakty mają charakter indywidualny i uniwersalne zasady nie mogą być poznane.
Biorąc to pod uwagę, Kant czyni różnicę między sądami analitycznymi a syntetycznymi. Te pierwsze są niezależne od natury, dlatego mogą być powszechnie ustanowione; podczas gdy te ostatnie są związane z doświadczeniem.
Można stwierdzić zatem, że w ciągu inteligencji nie ma nic, co nie wynika z doświadczenia, ale w tym samym czasie wszyscy, że wiedza pochodzi w ten sam sposób.
