Mówi się, że te trzy części są zawsze obecne w osobowości: ID LUB TO, EGO LUB I i SUPER EGO LUB SUPER ME. Dlatego Freud jest jednym z największych przedstawicieli psychologii, zwłaszcza psychoanalizy; wskazuje, że każda z tych części w inny sposób spełnia podstawową funkcję w osobowości jednostki. Dlatego konieczne jest, aby wiedzieć, czym jest każda z tych części.
Freud uważał, że identyfikacja jest najważniejszym aspektem naszej osobowości, a także, że identyfikacja jest obecna od urodzenia, identyfikacja jest najbardziej zdezorganizowaną częścią naszej osobowości i zawiera nasze podstawowe i instynktowne motywy. Jeśli te życzenia nie zostaną natychmiast spełnione, skutkuje to stresem i niepokojem jednostki.
Według Freuda identyfikacja jest źródłem wszelkiej energii psychicznej, co czyni ją najważniejszym aspektem osobowości. Id podlega „zasadzie przyjemności”, co oznacza, że wszystkie nasze działania mają na celu uniknięcie kary i natychmiastowe zwiększenie przyjemności. Zasadniczo Id jest głodny, ponieważ musisz jeść, aby zwiększyć przyjemność. To chęć do władzy, to normalny ludzki instynkt. To seksualne pragnienie zaspokojenia naszych pragnień posiadania dzieci i przekazania genów. Id zawiera wszystkie powody, aby zwiększyć nasze instynktowne pragnienia i motywy. Przykładem zasady przyjemności jest to, że jeśli jesteś głodny, wybierzesz jedzenie do jedzenia i natychmiast rozwiążesz problem.
Ego rozwija logiczną logikę, że nie możemy mieć wszystkiego, czego chcemy. Ego wiąże nas z prawdziwym światem i tym, jak działa życie. Zadaniem ego jest oddawanie się radościom identyfikacji, ale w rozsądny sposób. Ego można porównać do myślenia osoby dorosłej lub dziecka, które osiąga wiek racjonalny.
Ego jest cierpliwe i odpowiedzialne za uświadomienie naszym umysłom, że możemy coś dostać, jeśli będziemy czekać wystarczająco długo.
Superego lub super ja. Część osobowości, która wpływa na samoobserwację, samokrytykę i inne refleksyjne działania. Część umysłu, w której rodzice są introjektowani. Superego różni się od świadomości tym, że:
a) należy do innego układu odniesienia, raczej moralności niż etyki (co należy zrobić, a nie czy jest dobre, czy złe), b) zawiera elementy nieświadome, ic) emanuje z niego, nakazy i zahamowania, które pochodzą z przeszłości podmiotu i mogą być sprzeczne z jego obecnymi wartościami etycznymi.
Sumienie jest często mylone z Superego, jednak gdy sumienie etyczne wykracza poza konwencje, sumienie autonomiczne może zastąpić moralność ustanowioną przez Superego.
