W okresach podbojów i kolonizacji przez Hiszpanię do różnych krajów kontynentu, w Ameryce Łacińskiej powstały tak zwane dywizje indyjskie, w których rdzenni mieszkańcy krajów Ameryki Środkowej i Południowej byli zdani na służbę przybyłych Hiszpanów. na kontynent, dla którego rdzenni mieszkańcy byli zmuszani do wykonywania prac, w których byli wyzyskiwani. Przez długi czas był to system dominacji rdzennych mieszkańców, który był najbardziej rozpowszechniony i w którym wspomniani Aborygeni zostali całkowicie podbici.
Jaki jest podział autochtoniczny
Spis treści
Rodzimy podział stanowiła strukturę pracy wprowadzonych przez Hiszpanię w Ameryce Łacińskiej, w których mieszkańcy różnych plemion na kontynencie zostały zmuszone do przeprowadzenia różnych czynności w służbie hiszpańskiej. System ten wyzyskiwał tubylczą siłę roboczą i był bardzo obecny między XVI a początkiem XIX wieku, w okresie, w którym byli poddawani różnym czynnościom, takim jak encomienda, służebność osobista, a nawet niewolnictwo tubylców, zarówno z na podstawie jakiegoś prawa lub faktu.
W tym systemie miejscowa siła robocza była przypisywana do określonej grupy na określony czas i była chroniona przez ustawy z Burgos z 1512 r., Które stanowiły, że każda grupa tubylcza była zobowiązana do wysłania określonej liczby pracowników do czas zdecydować, który hiszpański będą służyć. System ten zakładał, że w zamian za wykonaną pracę ludność tubylcza powinna otrzymywać wynagrodzenie w postaci niewielkiej pensji.
Historia podziału autochtonicznego
Imperium hiszpańskie zdołało podporządkować sobie rdzenną ludność swoją armią, mimo że przewyższało ich liczebnie. Kluczem do tych podbojów tubylców było to, że broń, którą mieli Indianie, była wykonana z kamienia i skóry, która została przytłoczona przez ogień, który posiadali Hiszpanie, a także ich konie.
Jednak broń ta była powolna i nieprecyzyjna, co dawało przewagę rdzennym mieszkańcom, którzy oprócz posiadania większej liczby żołnierzy znali ukształtowanie terenu.
Należy zauważyć, że dla Aborygenów Hiszpanie byli rodzajem bogów, ponieważ zgodnie z przepowiednią Azteków bóg Quetzalcóatl wyruszył na wschód morzem z obietnicą powrotu, podobnie jak w wierzeniach ludów andyjskich, do którego bóg Viracocha wyjechał na zachód z tą samą obietnicą. Spowodowało to mniejszy opór rdzennej ludności wobec przybycia i podboju Hiszpanów.
Oprócz tego nadejście kolonizatorów poprzedzone było przejściem komet i pożarami, które zwiastowały dla nich zniszczenie miast; znaki, które prawdopodobnie zostały opracowane po podboju, że nawet jeśli nie były oparte na faktach, wystarczyło rdzennej ludności, aby uznać za wiarygodne zaakceptowanie porażki.
Wszystkie te i inne czynniki pozwoliły Hiszpanom przejąć kontrolę nad strukturą polityczną regionu, dla którego również przejęli zasoby różnymi metodami, wśród których powstała dystrybucja, której realizacja zaowocowała różne prace, którym byliby poddawani.
Wygenerowano trzy wielkie modele pracy autochtonów, którymi były mita, yanaconazgo i encomienda. Rdzenne grupy musiały od czasu do czasu oferować Koronie pewną liczbę pracowników, którzy byli przenoszeni tam, gdzie ich potrzebowali Hiszpanie.
Ponadto rdzenni mieszkańcy byli uważani za osoby, które można było zniewolić, więc wszyscy musieli przez pewien czas pełnić obowiązkową osobistą służbę na wsi lub w kopalniach. Niezliczone nadużycia popełniano nawet przeciwko hiszpańskiemu ustawodawstwu, w którym uznawano ich za wolnych ludzi, ale w praktyce ustawa została naruszona. Nawet otrzymane wynagrodzenie zostało złagodzone przez sprzedaż produktów przez Hiszpanów tubylcom, którzy oprócz wykonywania pracy przymusowej byli zadłużeni.
W konsekwencji licznych popełnianych niesprawiedliwości i nadużyć na początku XVII w. Podjęto próbę umniejszenia barbarzyńskiej strony tego systemu, ograniczając się tym samym do górnictwa, rolnictwa i hodowli.
Stanowiło to dla Hiszpanów bazę ekonomiczną przez długi czas, w której grupy rdzennej ludności przydzielone komuś, kto wyemigrował do Ameryki, musiały im służyć w tym, czego potrzebowali, w zakresie pracy przymusowej lub pracy. usługi o jakimkolwiek innym charakterze.
To był ważny wiek dla rdzennej ludności, ponieważ walka z tym rygorystycznym i nadużywającym systemem toczyła się przez dziesięciolecia, w czasie których można było ograniczyć czas pracy, który musieli wypełnić. Ostatecznie pierwszy krok w kierunku jego zniesienia został osiągnięty pod koniec wieku, w 1694 roku.
Pod koniec okresu kolonialnego repartimiento przeprowadzono z mniejszym okrucieństwem, ponieważ Hiszpanie zgodnie z prawem podlegali zarządzeniom, które nie zezwalały na nadużycia wobec tubylców. Meksyk i Gwatemala miały dużą obecność w systemie, ponieważ było tam dużo miejscowej siły roboczej.
Składnik i Sovereign Walne Zgromadzenie w roku 1813, znany również jako Zgromadzenie Ogólne Rok XIII, chciał osiągnąć całkowite zniesienie rdzennej podziału, w których eksploatacja Hiszpanów do rdzennych mieszkańców został wygenerowany. Jednak do tej pory ludy te nie były szanowane i nie otrzymały sprawiedliwego udziału w przystosowaniu się do dzisiejszego społeczeństwa.
Rodzime formy pracy
Ludność tubylcza wykonywała różne prace, w tym wykonywanie robót publicznych, będąc na usługach administracji, m.in. prace rolnicze, w których poddawali się nie tylko władzom i świeckim właścicielom ziemskim, ale także władzom kościelnym.
Spośród tych rodzimych rodzajów pracy główne z nich obejmują:
Mita
Mita odnosi się do obowiązkowego systemu pracy, który istniał w epoce kolonialnej, w którym wykonywana praca była publiczna, ponieważ w ten sposób składano hołd państwu. Zadania, które musieli wykonywać, dotyczyły górnictwa, budowy robót publicznych i budynków, dróg, mostów, a nawet bycia częścią wojska.
Należy zauważyć, że tylko żonaci mężczyźni w wieku od 18 do 50 lat mogli wykonywać tego typu prace, dla których państwo zapewniało podstawowe potrzeby.
Były trzy rodzaje mity:
1. Mita agrarna lub hodowlana (prace polowe na polach uprawnych lub hodowlanych), 2. La mita de plaza (dostawa mitayos, które zostały wynajęte do pracy jako drwal, przewoźnik wody, służący lub murarz), 3. Mita górnicza i obrajera mita (ci, którzy byli zmuszani do pracy w warsztatach włókienniczych).
Tego typu praca musiała (mimo obowiązku jej wykonywania) nie być tak rygorystyczna ani uciążliwa, gdyż praca w systemie zmianowym była rotacyjna, a prace prowadzono na tych samych ziemiach, na których mieszkali. Oznacza to, że jeśli tubylec zdecydował się dobrowolnie z nich porzucić, nie był już zobowiązany do wykonywania pracy.
Obejmowały one 10 miesięcy pracy w górnictwie, od 3 do 4 miesięcy na wypasie i 15 dni w roku przy pracach domowych. System ten był obecny nawet przed pre- ery Hiszpanie, kiedy każda wioska otaczający Imperium Inków, musiał dostarczyć Inkowie z licznych sług do pracy w uprawach, bronić ich w wojnach, na skroniach remontowych, między innymi zadaniami.
W tych okresach Inkowie zaspokajali potrzeby mitayos. Kiedy Inkowie zostali podbici, Hiszpanie przyjęli ten system ze wszystkimi tubylczymi chłopami, z tą różnicą, że utrzymanie tych było odpowiedzialnych za te same wioski, do których należeli, coraz bardziej wydłużali zmiany pracy, powodując ilość zmniejszyła się liczba członków społeczności, wpływając na całą wioskę.
Pochwalić
System ten polegał na przyznaniu grupy tubylców hiszpańskiemu encomendero, który otrzymał zasiłki i daniny, jakie aborygeni musieli wnosić poprzez pracę.
W zamian za siłę roboczą, encomendero miał obowiązek katechizacji osób, które zostały mu powierzone w religii katolickiej, a także miał obowiązek opiekować się nimi, zapewniać im żywność i odzież.
Funkcją encomienda było zaludnienie i obrona terytoriów zdobytych przez Koronę, ale nadużycia popełnione przez encomenderos doprowadziły do religijnego orzeczenia przeciwko nim.
Nominacja encomendero była rodzajem „nagrody” ze strony hiszpańskiej monarchii dla Hiszpanów, którzy bronili nowych podbitych terytoriów; jednakże encomendero musiał przestrzegać wyżej opisanych obowiązków. Mimo to król nie zdawał sobie sprawy z charakteru popełnionych nadużyć, a zdobywcy nie szanowali warunków, więc encomienda stała się systemem tubylczej eksploatacji.
Yanaconazgo
Podobnie jak mita, yanaconazgo ma pochodzenie przedhiszpańskie i polegało na ujarzmieniu tubylców przez hiszpańską monarchię, która zamieniła ich w niewolników na jej usługach. W tym systemie rdzenni mieszkańcy, którzy zostali zniewoleni, stracili całkowity kontakt z wioską, z której pochodzą.
Również Yanaconas może być w służbie formacji wojskowych, które zostały uznane za „pomocniczych Indian. ” Prawda była taka, że uważano je za nieruchomość, której rozwój miał miejsce głównie w Peru, choć było to również widoczne w innych państwach Ameryki Łacińskiej. Dzisiejszy pionek polowy jest uważany za yanaconę współczesności.
Konsekwencje rodzimej eksploatacji
Nadużycia ze strony osadników różnych rdzennych społeczności przez długi czas spowodowały powstanie tych i innych osobistości, które wystąpiły w obronie praw Aborygenów.
Wśród konsekwencji mity i wszystkich systemów pracy, które wiążą się z wyzyskiem, są:
- Zmniejszenie demograficzna rdzennej produkt niezliczonych śmierci w wyniku chorób, które zostały wniesione w pierwszym świata zwycięzców, do których te ostatnie są immunologicznego, takiego jak ospa lub tyfus; lub śmierć w wyniku prac wysokiego ryzyka, takich jak praca wykonywana w kopalniach, gdzie na 100% pracowników, którzy weszli, 10% wróciło z poważnymi problemami z płucami.
- Długie godziny pracy z niewielkim odpoczynkiem (co było poza prawem), spowodowały zmianę organizacji rodziny i środowiska, wpływając na ich dynamikę społeczną.
- Wykorzystywanie kobiet przez Hiszpanów zaowocowało pojawieniem się nowych grup rasowych, takich jak metysy, mulaci i zambos.
- Niesprawiedliwość polegająca na złym traktowaniu, nadużyciach, zatrzymywaniu ich pensji, wysokich podatków, które musieli płacić, niesprawiedliwości, między innymi, spowodowały powstania ludów tubylczych, takie jak powstanie z 22 maja 1765 r. „Rebelia dzielnic”.
- W obliczu takiej obcej interwencji rozwój tych kultur został na zawsze okrojony, dlatego nie wiadomo, jaki byłby historyczny przebieg każdej z nich, gdyby nie takie nadużycia i inwazje we wszystkich aspektach społecznych, kulturowych, politycznych i ekonomicznych. ludów tubylczych.
- Pomimo tego, że nie stanowi to dużej liczby w porównaniu z ofiarami, które uległy chorobom, odnotowano dobry wskaźnik aborcji i samobójstw z powodu upadku życia rdzennych mieszkańców przed wszystkimi zmianami, którym zostali poddani.
- Naruszenie praw rdzennych istniało, ponieważ zostały one zdegradowane, poddane i dostosowane do prawa hiszpańskiego, tracąc suwerenność.
- Przed wprowadzeniem systemu encomienda daniny, które należało zapłacić, były znacznie wyższe w porównaniu do przedlatynoskich.
- Niemoc rdzennych mieszkańców w obliczu wyzysku spowodowała wzrost wskaźnika alkoholizmu.
