Jest to szkoła filozofii hinduskiej i praktyk religijnych oraz jedna z klasycznych indyjskich ścieżek duchowej realizacji. Termin Advaita odnosi się do jego idei, że dusza (prawdziwa Jaźń, Atman) jest tym samym, co najwyższa Rzeczywistość metafizyczna (Brahman). Zwolennicy tej szkoły są znani jako Advaita Vedantinos lub po prostu Advaitinos i szukają duchowego wyzwolenia poprzez zdobycie vidyā (wiedzy) o prawdziwej tożsamości jako Atman oraz tożsamości Atmana i Brahmana.
Advaita Vedanta wywodzi się z najstarszych Upaniszad. Opiera się na trzech źródłach tekstowych zwanych Prasthanatrayi. Daje „jednoczącą interpretację całego ciała Upaniszad”, Brahma Sutry i Bhagavad Gity. Advaita Vedanta jest najstarszą istniejącą szkołą średnią Vedanty, która jest jedną z sześciu ortodoksyjnych filozofii hinduskich (āstika). Chociaż jej korzenie sięgają pierwszego tysiąclecia pne, tradycja uważa, że najwybitniejszym przedstawicielem Advaity Vedanty jest uczony z VIII wieku Adi Shankara.
Advaita Vedanta podkreśla Jivanmukti, ideę, że moksza (wolność, wyzwolenie) jest osiągalna w tym życiu, w przeciwieństwie do filozofii indyjskich, które kładą nacisk na Videhamukti, czyli mokszę po śmierci. Szkoła używa pojęć takich jak brahman, atman, maja, awidja, medytacja i inne, które można znaleźć w głównych indyjskich tradycjach religijnych, ale interpretuje je na swój własny sposób poprzez swoje teorie mokszy. Advaita Vedanta jest jedną z najlepiej zbadanych i najbardziej wpływowych szkół klasycznej myśli indyjskiej. Wielu uczonych opisuje ją jako formę monizmu, inni opisują filozofię Advaita jako niedualistyczną.
Advaita wywarła wpływ i była pod wpływem różnych tradycji i tekstów filozofii hinduskiej, takich jak samkhja, joga, njaja, inne podszkoły wedanty, vaisnavizmu, szajiwizmu, puran, agam, innych podszkoł wedanty, a także ruchów społecznych, takich jak Ruch bhakti. Poza hinduizmem Advaita Vedanta oddziaływała i rozwijała się z innymi tradycjami Indii, takimi jak dżinizm i buddyzm. Teksty Advaita Vedanta przyjmują spektrum poglądów, od idealizmu, w tym iluzjonizmu, do realistycznych lub prawie realistycznych stanowisk wyrażonych we wczesnych pracach Shankary. W dzisiejszych czasach jego poglądy pojawiają się w różnych ruchach neo-wedanty. Został nazwany paradygmatycznym przykładem duchowości hinduskiej.
